第52章：神僧（2）
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第52章：神僧（2）
身上的伤好得异常快，不知是佛寺清淡舒心的日子还是佛图澄的苦药起了作用，混乱的思绪也开始平静，离开冉闵已经有段时日，思念却依旧汹涌，毫无半点要褪之意。
这个男人已经深深占据我的心，满脑皆是他的身影。佛图澄这个谜，始终不露面，越发让人觉得深不可测，也越想了解他。
整个佛寺以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。寺庙进门处为山门，山门之后为天王殿，在山门和天王殿之间有钟鼓楼，鼓楼在左，钟楼在右。
天王殿正对山门一面供奉大肚弥勒佛，他双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一个按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，全身漆满金漆，乐呵呵地看着前来游玩进香的人，见此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。
天王殿后是大雄宝殿，殿正中供奉三世佛，殿后供奉着观音，和尚敲木鱼诵经是每天必听的，他们念的是《般若波罗蜜多心经》也称《心经》，听着心也更为平静。
“阿弥陀佛！善哉善哉。”百多岁高龄的佛图澄终于出现。
“大师！”我亦有礼的回着他。他轻笑看着我，摸着长白的胡须的道：“姑娘每日听心经可有所体会，五蕴皆空，度一切苦厄，我佛慈悲！”
“想不到大师每日避而不见，却对我的行程了如指掌，救命之恩还未言谢，我在这里先行谢过大师。”我表面温文无害的行礼，心底却乍惊，他究竟想从我身上得到些什么？亦或者现今已一无所有的我还有什么可以让他利用？
“并非避而不见，只是时机未到，姑娘似乎心生芥缔，罪过罪过…”
“是我失礼了，还记得曾问过大师，是否归依我佛就能真正能独善其身，忘了前尘烦事？每日听着诵经心情确实平静了不少，是不是此境界就是忘了红尘，诚心归依？”说着唇边便有了一线浅浅的弧度，那笑，也是冷涩、空洞的。
他注视我片刻，忽然摇头感慨道：“并非如此，所谓修身在正其心者,身有所忿懥则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。（1）姑娘的心思在何方自己应该知晓，是否真看破红尘，姑娘心中应当有几分明白，诚其意者，毋自欺也。”
“大师所言极是，小女受教了，只是心中日益渐浓的疑惑须要大师指点，大师是否如同传说能知晓事间万事？还是一切根本是子虚乌有？更惊奇的是大师如何知我在太子府，也如何知道被人抬着的是我。”我淡然注视着他，目光中含着少许的歉意，心里不免揣测他会如何答复。
“我所知道的还并非这些，你的来历及以后种种…还有更多的事，你心中所想所念我皆知，只是时机未到。”他目光中尽是蔼然与慈祥，并未有一丝丝阴谋之意。
我心中蓦然一震，凝眸睇他，不置信的摇头，道：“大师既然知道我心中所思所想，就应该知道死对我来说是种解脱，而活着只是更加受痛罢了，而您所做的一切却令我更加惶然，希望能指点一二。”
（1）取自《大学》。相传此书为曾子所作，是一门成年人的学问，系统阐明了孔子的思想，也就是儒学的认识论与实践论。
忿懥（zhi）：愤怒。
解释：之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
第52章：神僧（2）
身上的伤好得异常快，不知是佛寺清淡舒心的日子还是佛图澄的苦药起了作用，混乱的思绪也开始平静，离开冉闵已经有段时日，思念却依旧汹涌，毫无半点要褪之意。
这个男人已经深深占据我的心，满脑皆是他的身影。佛图澄这个谜，始终不露面，越发让人觉得深不可测，也越想了解他。
整个佛寺以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。寺庙进门处为山门，山门之后为天王殿，在山门和天王殿之间有钟鼓楼，鼓楼在左，钟楼在右。
天王殿正对山门一面供奉大肚弥勒佛，他双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一个按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，全身漆满金漆，乐呵呵地看着前来游玩进香的人，见此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。
天王殿后是大雄宝殿，殿正中供奉三世佛，殿后供奉着观音，和尚敲木鱼诵经是每天必听的，他们念的是《般若波罗蜜多心经》也称《心经》，听着心也更为平静。
“阿弥陀佛！善哉善哉。”百多岁高龄的佛图澄终于出现。
“大师！”我亦有礼的回着他。他轻笑看着我，摸着长白的胡须的道：“姑娘每日听心经可有所体会，五蕴皆空，度一切苦厄，我佛慈悲！”
“想不到大师每日避而不见，却对我的行程了如指掌，救命之恩还未言谢，我在这里先行谢过大师。”我表面温文无害的行礼，心底却乍惊，他究竟想从我身上得到些什么？亦或者现今已一无所有的我还有什么可以让他利用？
“并非避而不见，只是时机未到，姑娘似乎心生芥缔，罪过罪过…”
“是我失礼了，还记得曾问过大师，是否归依我佛就能真正能独善其身，忘了前尘烦事？每日听着诵经心情确实平静了不少，是不是此境界就是忘了红尘，诚心归依？”说着唇边便有了一线浅浅的弧度，那笑，也是冷涩、空洞的。
他注视我片刻，忽然摇头感慨道：“并非如此，所谓修身在正其心者,身有所忿懥则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。（1）姑娘的心思在何方自己应该知晓，是否真看破红尘，姑娘心中应当有几分明白，诚其意者，毋自欺也。”
“大师所言极是，小女受教了，只是心中日益渐浓的疑惑须要大师指点，大师是否如同传说能知晓事间万事？还是一切根本是子虚乌有？更惊奇的是大师如何知我在太子府，也如何知道被人抬着的是我。”我淡然注视着他，目光中含着少许的歉意，心里不免揣测他会如何答复。
“我所知道的还并非这些，你的来历及以后种种…还有更多的事，你心中所想所念我皆知，只是时机未到。”他目光中尽是蔼然与慈祥，并未有一丝丝阴谋之意。
我心中蓦然一震，凝眸睇他，不置信的摇头，道：“大师既然知道我心中所思所想，就应该知道死对我来说是种解脱，而活着只是更加受痛罢了，而您所做的一切却令我更加惶然，希望能指点一二。”
（1）取自《大学》。相传此书为曾子所作，是一门成年人的学问，系统阐明了孔子的思想，也就是儒学的认识论与实践论。
忿懥（zhi）：愤怒。
解释：之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。